EL CANTAR DEL MÍO CID anónimo.

«Mío Çid Roy Díaz           por Burgos entróve.

En sus compana               sessaenta pendones;

exien lo ver        mujieres e varones,

burgeses e burgesas,     por las finiestras sone,

plorando de los ojos,     tanto habían el dolore.

De las sus bocas              todos dizían una razone:

“Dios. ¡qué buen vassallo,           si hobiesse buen senore!”.»

El Cantar del Mio Cid fue firmado en mayo de 1245 por Per Abbat. La dificultad es que Per Abbat era un nombre muy común por aquella época, actualmente se nombraría como Pedro Abad, y dado que había muchos Pedros ¿quién podría ser? No hay registro de título nobiliario ni más documentación que pueda acreditar la autoría, de allí que se dice que su autor es anónimo y algunos expertos consideran que quien firma en realidad no era más que un copista, que la mayoría de ellos eran monjes o sacerdotes, eran los únicos, aparte de los nobles, que podían leer y escribir. Los abades eran aquellos superiores eclesiásticos que estaban a cargo de abadías, una especie de monasterio. Los monjes siempre tenían nombres como Juan, Mateo, José, Marcos y, por supuesto, Pedro. Por otra parte, hay una corrección en la fecha y esta sitúa la copia que ha perdurado hasta nuestros días en el año 1307.

Compuesto por 3,370 versos, El Cantar del Mio Cid es la primera obra poética en lengua castellana de mayor extensión de la que se tiene registro y su importancia radica es que es una fuente literaria antigua de gran elegancia y calidad, sino también indiscutiblemente es la fuente por antonomasia para estudiar el idioma español. La filología de nuestro idioma tiene una raíz y esa es El Cantar del Mío Cid. En el párrafo de introducción de este blog copie algunos versos en castellano antiguo, puesto que la versión de la obra que tengo, de la editorial Edimat, es hendida, es decir, tiene al mismo tiempo y de corma comparativa la versión castellana y español contemporáneo.

«De los sos ojos               tan fuertemientre llorando,
tornada la cabeça           y estábalos catando.
Vió puertas abiertas       e huços sin cañados,
alcándaras vazías            sin pielles y sin mantos
e sin falcones    e sin adtores mudados.
Sospiro Mío Çid,              ca mucho habié grandes ciudados,
Fabló Mío Cid                   bien e tan mesurado:
“Grado a ti, señor padre,             que estás tan alto!
Esto me han vuolto         míos enemigos malvados.»

Estos son los versos con los que abre la obra, con la característica que están divididos en dos hemistiquios, usual en un cantar. Del castellano al español no hay mucha diferencia. Claro que el idioma ha evolucionado y lo hablamos poco más de quinientas millones de personas en el mundo. Estos versos hoy los escucharíamos así:

«Los ojos del Mio Cid mucho llanto van llorando;
hacia atrás vuelve la vista y se queda mirándolos.
Vio cómo estaban las puertas abiertas y sin candados,
vacías quedan las perchas ni con pieles ni con mantos,
sin halcones de cazar y sin azores mudados.
Suspira Mio Cid porque va de pesadumbre cargado.
Y habló, como siempre habla, tan justo y mesurado:
“¡Bendito seas, Dios mío, Padre que estás en lo alto!
Contra mí tramaron esto mis enemigos malvados.»

 Estos versos de carácter heroico están dedicados a Rodrigo Díaz de Vivar, un caballero castellano que fue un brillante estratega militar y que sus hazañas le hicieron comparables al mismo Aquiles. Sin duda el Cid Campeador, a diferencia del héroe griego, no es un mito. Si existió, se encuentra documentado en los anales de la historia de España y su nombre tuvo mucho más peso que el de los reyes contemporáneos suyos de la península ibérica, porque hay que aclarar, en el Medioevo aquellas tierras estaban lejos de ser una nación llamada España, y era más musulmana que cristiana.

Recientemente acabo leer Sidi de Arturo Pérez-Reverte, de allí mi interés de volver sobre los versos castellanos. Ciertamente no es ni mi gusto ni fascinación las composiciones poéticas y heroicas. Considero que son una manifestación artística de su época, valioso sin dudarlo. Y al igual que el Cantar de los nibelungos y Beowulf, el Cantar del Mio Cid tiene su gracia y belleza propia y vaya que no son pocos los que han escrito ensayos y tesis sobre esto.

El Cantar del Mio Cid está dividido en tres partes, o cantos. El primero es el Cantar del destierro, donde tenemos a Ruy Días que fue injustamente desterrado, es obligado a abandonar su hogar y su familia. Se aleja de Vivar desconsolado e impotente por su lealtad y vasallaje. Concluye con la conquista de Lérida y la alianza con el rey moro de Zaragoza, también la derrota y captura del conde de Barcelona. Este es mi canto favorito y tiene los mejores versos. El destierro del Cid es triste y las palabras atrapan esa emoción. La segunda parte es el Cantar de las bodas, donde Ruy Díaz conquista Valencia, paga el quinto real y espera el perdón de su rey, Alfonso VI, quien lo concede y además accede en dar en matrimonio a las hijas del Cid con los infantes de Carrion. La tercera parte es el Cantar de Corpes, donde los yernos del Cid, los infantes de Carrion, son avergonzados y cuestionados en su valentía al huir de enfrentar a un león que Ruy Díaz luego capturó como si fuera un simple gato. Los infantes de Carrion humillan a sus esposas abandonándolas desnudas, atadas y a la suerte de los lobos. El Cid pide justicia al Rey. El canto termina con los matrimonios anulados y las hijas del Cid entregadas en matrimonio a los infantes reales de Aragón y Navarra.

Ruy Díaz de Vivar, el Cid Campeador, no era rey, pero sus nietos lo fueron.  No era general con numeroso ejército, pero sí un líder militar con una mesnada leal y avezada. No tenía tierras, pero acabó teniendo el señorío de Valencia. De ningún rey o sultán en el Medioevo los bardos cantaron y los poetas declamaron tanto que el eco de sus voces perduró hasta nuestros días y hoy podemos recordar con cantares e historia a Ruy Díaz, el Sidi.

«Quien siempre se queda en un mismo lugar puede ir perdiendo lo suyo.»